祖先於湖南桂東貝溪之竹隱
来源于：本网 作者: 郭谦贤 发表时间:2018-01-26 17:21:05
最近研讀湖南桂東宗親寄來之桂東貝溪郭氏五修(1923年)族譜電子檔，在第二卷正弼房翰墨發現有一篇《正弼公竹隱軒記》。因喜愛其內容，故重新打字謄寫，並詳細查閱相關典故，茲張貼於此，與宗親及網友分享。敬請不吝指正！ 正弼公竹隱軒記(1) 粵東 王雲 本縣(2)教諭(3) 桂邑之西七十里，而遙有貝溪。余一日偶過其地，見夫峯巒疊起，水清而腴，草木暢茂，柳暗花陰，恍若大行之盤谷，余以為此中有隱君子(4)焉。 茂才(5)次顒(6)氏素與余善，邀之別業(7)，清風逕鎖，影入畫屏，俗嬰頓釋(8)，余徘徊久之。次顒曰：「此家叔竹隱所留憩也」言未既，有葛巾野服(9)，飄然而來。余曰：「個中人乎，劇譚(10)之項，聞所未聞，聽之忘倦。今夫水陸草木之花，可愛者甚蕃。然異香佳卉，瓊葩繡葉，蘩萃艷冶，不過娛吾之耳目已，耳未足以寫吾之心也。若夫不卉不蔓，非草非木，拂青霄可寫吾之高致焉，耐霜雪可寫吾之勁節焉，外直心虛可以寫吾懷之玄通焉，重陰濃影可以寫吾志之幽深焉。且鹿角龍孫(11) ，而夷齊之口可湌(12)，臨流激湍，而巢由之耳可洗(13)，此针[者之所盤旋。」 余故見竹隱，竊幸此君有同調，見此君愈徵竹隱之潛德也。或曰：「隱，視乎人，不視乎地。」不然彼凡夫俗子，雖日高吟萬綠而塵垢不鮮者，此何以故？若然，則竹隱之所謂隱者，固自有在此直寄焉耳。蓋與子猷之吟嘯(14)，仲軒之偃息(15)，六逸七賢(16)相喻于無言之表也歟。用是為記。 【注釋】 1. 本文錄自桂東貝溪郭氏五修族譜第二卷正弼房翰墨，如以下之附圖。郭端選，字正弼，號竹隱，郭嗣松四子，有傳。明末舉人，因天下鼎沸，改志不仕，嘗與騷人學士會於貝溪淇園。 2. 本縣：即桂邑，今湖南省郴州市桂東縣。 3. 教諭：學官名，宋代在京師設立的小學、武學置教諭，掌文廟祭祀，教育所屬生員。元、明、清縣學亦置教諭。 4. 隱君子：猶隱士。《史記·老子韓非列傳》老子，隱君子也。唐·儲光羲《寄孫山人》詩“借問故園隱君子，時時來往住人間。” 5. 茂才：即秀才，因避漢光武帝名諱，改秀為茂。明清時入府州縣學的生員叫秀才，也稱茂才。 6. 顒：讀音迎，意思為大、大頭，或肅敬、景仰、波濤洶湧的樣子。顒望，即仰望。 7. 別業：即別墅。 8. 俗嬰頓釋：俗慮塵懷，爽然頓釋。 9. 葛巾野服：指志在山林隱逸之士常穿的服裝，泛指平民服裝。葛巾比絲綢便宜且大眾化，以葛布包住頭髮稱作葛巾，村野平民服裝稱作野服。 10. 劇譚之項：意思為談天說地，無所不談。劇指繁、難。《後漢書.曹世叔妻傳》有“執務私事，不辭劇易” 譚同談。《三國志.魏志.管輅傳》有“此老生之常譚” 項是項目，題目。這是作者見到竹隱公洗耳恭聽的寫照。 11. 龍孫：此處作筍、竹之意。 12. 夷齊之口可湌：伯夷、叔齊，孤竹君之二子。武王平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之，餓死於首陽山。 13. 巢由之耳可洗：譙周《古史考》謂巢父即許由，稱“巢由洗耳”。另，漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》，則有許由洗耳典故，指不想當官。 14. 子猷之吟嘯：王徽之，字子猷，王羲之第五子。性卓犖不羈，嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：「何可一日無此君邪！」 15. 仲宣之偃息：王粲，字仲宣。山陽高平（今山東省金鄉縣）人。東漢末年文學家，其詩賦為建安七子之冠，著有《登樓賦》等詩、賦、論、議近六十篇。 16. 六逸七賢：指竹溪六逸、竹林七賢。六逸，指李白與山東名士孔巢文、韓准、裴政、張叔明、陶沔在徂徠山竹溪隱居，世人稱為竹溪六逸。七賢，指魏正始年間嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等七人，常聚在河南山陽縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。 . 
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