“凤凰村”里考古迹
来源于：本网 作者: 郭福祥郭如孝 发表时间:2017-04-08 19:10:15
山西定襄县西邢村古地形村貌酷似凤凰展翅状，故别名“凰凰村”。这个蕞尔小村能享有“ 文化村”之誉，除其钟灵毓秀，历代屡有文人学士、达官显贵著以青史外，元明清时期建造的十 几处寺庙阁堡、楼台殿冢等古迹也与西邢称之为“文化村”应有内在关联。为深究其内在关联， 特挖掘、考证于下: 兴国寺古建群 兴国寺俗称大寺。位于村西北，坐北面南，占地面积六亩许。中轴线以次为山门、关帝庙、 后佛殿和启圣祠，是西邢古建筑群之一。 关帝庙：进入有石旗杆两根，石狮一对的兴国寺山门，眏入眼帘的便是高大雄伟的关帝庙。 关帝庙建于清雍正三年(1725年)，光绪年间重修。 面阔三间，进深两间，结构为单檐悬山顶。 前檐深邃而挑脊飞檐，斗拱双抄而举折平缓。四柱朱红，有楹联：“汉封候宋封王明封伏魔大 帝；儒称圣释称佛道称源直天尊”。楣匾底色青蓝“忠义千秋”四字耀眼金黄。殿内塑像共三 尊：关羽威坐居中，关平端印侍右， 周仓持刀立左, 个性逼真，丰釆传神。 东西山墙和后墙 绘有“桃园结义”、“封金挂印”、“单刀赴会”、“水淹七军”等关公生平事迹壁画工笔写 生色调鮮艳，人物造型栩栩如生，体现了关公义薄云天，忠烈千秋的精神风貌。 庭院有翠柏四株，老榆一棵，乡人称之为“四柏一榆”，因谐音所致，被传为庭院內有树“ 四百(柏)有余(榆)”，因而，吸引远方香客游人慕名前来敬谒者络绎不绝。 关帝庙毁于十九世纪五十年代。庙虽无存，但关帝圣君忠义仁勇的民族精神以及司命禄、佑 前程、驱伏魔，泽庇苍生的人挌魅力却植根于民间。2011年，村中郭氏巾帼不让须眉，五女子力 倡关公文化，四处募捐集资，在距关帝庙旧址东南方向50米处重建了占地面积 360平方米的新关 帝庙。新关帝庙坐北面南，面阔三间, 进深间半，单檐硬山顶式。庙虽不阔，但殿内的关羽、关 平、周仓塑像却全仿照原关帝庙塑像而塑，重现了关公肃穆威严，关平文静英武，周仓莽悍勇猛 的生动形象。山墙和后墙也绘有关公生平事迹的壁画。每逢农历二月十九日“老爷开光”和六月 二十四日“关公诞辰”，都要请八音会吹奏，本土外乡焚香上供者络绎不绝。 关帝庙 后佛殿：后佛殿建于清雍正年间。面阔三间，进深两间，呈单檐歇山顶式。东西两廊各三间。漫 步其间，渐进渐幽，拾阶而上，推门入内，迎面便是高约六、七尺的塑像三尊,分别为释迦牟尼、文殊 师利和普贤大士,为佛教大乘菩萨广化黎庶、普渡众生。三尊佛像形态逼真、线条流畅、衣纹飘逸、佛 光普照。堂內悬幢挂幡，神圣庄严，置身大殿如鹫峰鹿苑, 超凡脱俗,心性空明。 启圣祠: 启圣祠兴建于清道光十二年(1832年)，面阔三间，进深两间，单檐悬山顶建筑。碑记称， 由清翰林院庶吉士、奉政大夫郭安龄等施钱建成。 祠內正面塑有孔子、孟子和荀子三尊圣像，雕塑风 格迥异，一派儒家气象。东、西两面供桌上供奉有董仲舒、诸葛亮等贤哲牌位。 当时所以兴建启圣祠 正值西邢学子凤墀得志，雁塔题名，形成“官族”时期。启圣祠为西邢文化崛起有不可低估的效应,它 使西邢人士从明代的习武转向清代的尚文。 在文才、文艺、文风、文徳等文化互动中向文明价值跨进 了一步。 兴国寺规模宏大，香火鼎盛，佛事礼拜日常进行。主持僧阳泰与众僧居住后佛殿东西禅房,每日晨 钟暮鼓，震悟大千。 戏台 据考村中原有戏台两座。龙王庙前, 有一明代所建的戏台, 具体修建时间无碑石可考。与兴国寺山 门外隔路相望，也建有戏台一座，坐南面北，面阔三间，进深两间, 为单檐卷棚顶式。属清代建筑, 但 具体的创建时间无考，应属关帝庙同期配建。据传，在兴国寺、龙王庙香火鼎盛时期，每年要请戏班演 出不下三至五台，多者达七台。主要场次为：农历五月十三“老爷磨刀”，六月二十四关公诞辰，六月 十八龙王祈雨，七月七牛郎织女鹊桥相会，佛事“做会”和秋后丰收庆典。这些活动旨在求告上苍，风 调雨顺，五谷丰登；祷拜神灵，赐福授祉，保佑安康。 唱戏期间，搭棚支帐，商贩摊点星罗棋布。看戏购物者磨肩擦背，热闹非凡。 兴国寺对面戏台 小寺 小寺位于村西北兴国寺的东北方，俗称为小寺是有别大寺而言。寺內真武庙坐北面南，面阔一间， 进深一间，单檐硬山顶结构，左右各配禅房一间，小山门南开，为明代建筑风格。庙內塑有真武像一 尊，真武乃玄武君，相传是净乐国王的太子, 生性神猛，天神授以宝剑进入武当山修炼，苦学四十余 载，武功至极，炉火纯青。功成后号玄武君。北宋尊为“镇天真武君灵应佑圣帝君”其像披发、黑衣、 仗剑、踏蛇，为北方之神。 小寺是西邢郭氏始祖郭贵由智村东迁西邢开基立业后，其子孙后代遵其所嘱，为建造 “凤凰村” 整体格局而筑小寺为凤尾。小寺虽小，但其用意堪大。 龙王庙古建群 龙王庙位于村西南，坐北面南，占地面积约三亩许。中轴线以次为山门、钟鼓楼、龙王殿和佛殿。 东侧为观音堂。山门两侧配置禅室。均属明清两代建筑，是西邢古建筑群之二。 山门禅室：山门筑于龙王庙入口处，歇山顶式建筑，面阔一间。明间中柱挂联为“佑四境万民乐 业；保一方五谷丰登”。把山门映衬得更显古扑典雅，给人一种赏心悦目，陶然乐滋的惬意。山门东、 西两侧各配有两间禅室，建筑形制硬山顶式。由本庙主持僧玄梅师徒居住，诵经击钵，梵音袅袅。 钟鼓楼： 甬道东头有钟楼，西头有鼓楼，两楼相对峙于龙王殿前，益增庙堂之威严，更是壮丽 之气势。两楼建筑格局为下层砖砌台基墩，台墩上建楼一间，四角立柱，攒尖顶式。内置钟鼓，震悟 大千。 龙王殿：据考龙王殿始建于明代,“而仅一小堂也，虽曰神威显赫奈庙貌不足以壮观”。后经康 熙元年(1662年)重建方成规模。重建之时，有忻州玄梅僧“点茶会众，乞施银两，竭宵旦之辛勤，籍 众信之财力复建龙王大殿”。 清乾隆三十九年(1774年),“因地址湫隘，瓦土解裂，将有栋折榱崩之患.”又一次移修扩建，将 东侧观音堂远移南钟楼，致庙院更加宽廓，庙貌更为壮观。 光绪元年(1875年)，因“风雨之剥蚀已久，土木之凋残日甚殿角倾圮神象惨淡。”村众共议集资 重修,“黝垩之以厚其基址，以高其赉龋蛑阚苷呓裨蛭等坏で嘁樱蛑�渗淡者今则矅然金锡矣.” 庙貌则更显光耀壮观。 龙王大殿面阔三间，进深两间，呈单檐悬山顶式。殿中置木雕带坐龙王坐像，以便祈雨之用。四 楹朱红，联贴金黄，上书“诚思诚心普天下风调雨顺；至灵至圣盖世间国泰民安”联语。鼓形础石上 刻有浮雕小龙甚是玲珑。整个庙宇覆罩于暗柳影下愈显苍冷神秘。只有祈雨时红火非常。 届时山门外唱戏,龙王庙摆供，供桌排列长达数丈,信士将所蒸面塑盛于盘內摆放供桌，鸟兽虫魚， 花样百出，是秀女巧媳各显身手的最佳良机。观赏者人头攒动，评论不休。 龙王殿 佛殿：佛殿位于龙王庙后，面阔三间，进深两间，与龙王庙形制统一 ,呈单檐悬山顶式。明间中柱 有联曰 “化万劫慈悲无二意；昧三光因果本一心”。昭示众生苦由“惑”“业”为因，造成生死不息之 果。唯依经、律、论三藏，修持戒、空、慧三字而解脱。 殿内塑有西方三圣，叫做“三佛同殿”，居中 者为阿弥陀佛，左边是观世音菩萨， 右边是大势至菩萨，表示由此三圣接引超度世人到西方极乐世界。 村中信男善女每逢初一、十五，成群结队，前往殿内焚香上贡，乞求赐福授祉，保佑安康。 龙王庙古建筑群在民国初期被辟为“定襄县西南中心小学校”并增建三个卷棚顶式教室，至此,书声 朗朗，笔阵堂堂，成为西邢“文化村”的标志之所。 河神庙 河神庙位于龙王庙东侧与北阁相隔古官道。面阔一间，进深一间，单檐硬山顶式。庙內塑河神一尊。庙 虽窄小却地处要塞，南通南坡，北至阁街，东西为古官道通街。更为醒目的是蓝底金字楹联:“朝宗到海 皆顺流 ；河汉安澜波悉平 ”。西邢村为多旱少涝地区，故村人重龙王而轻河神。 不过村南面有牧马河 过境，在修忻定大渠之前，全村土地靠牧水浇灌受益匪浅。 河水有情也无情, 广济渠 (俗称五村渠)上 游未建广济桥 (又名丰隆桥)控入渠水量之前，经常决口，淹没农田。为防止河患，还是建此小庙以便供 奉。 南寺古建群 南寺位于村东南，坐西面东，占地面积两亩许。为西邢古建筑群之三。原为南钟楼旧址。南钟楼始 建于明代，它是构建“凤凰村”之时的凤头象征，意为鸣震九天，与小寺首尾呼应。 清乾隆三十九年(1774年)因扩建龙王庙“而地址湫隘”，“遂将观音庙于南钟楼”称为南寺。南寺 分里外两个院落，外院有山门、钟楼、禅房及呂祖小庙。钟楼为两层，顶层为单檐十字交叉攒尖顶式， 內悬铸铁大钟一囗，身高四尺，囗径三尺五寸,兽纽呈雕龙形，俗称“蒲牢”,为龙生九子之一,平生号 鸣。 肩面铸有“八卦”图案，下耳呈风卷云状。撞击之声如闷雷，可传数里之遥。 进入里院要踏阶穿过二门，迎面便是硕大的石雕香炉，每逢开庙，信男善女在此焚香敬纸。香炉后 是观音庙，坐西面东，面阔三间，进深两间，单檐硬山顶结构。殿中塑有观音坐像一尊，为佛教大乘菩 萨之一，本称之为 “观世音”，唐人避其“世”字讳，略称观音。 南北两侧高筑佛坛，配以“八宝罗 汉”。人物的造型各异，有的服饰整齐，体态俨然；有的面目滑稽，我行我素；有的身材魁梧，犍肉暴 突；有的肋骨可数,跪地而歇。二郎神英武神炯,哮天犬望而生畏。雕塑技艺粗犷自然，人物个性突出显 明，世人叹为观止。 更为有趣的是殿內供桌上陈设一金制香炉，为防盗失，里外均用漆布包裹，涂以铜粉, 常人看去俨 然一铜香炉而已。寺內僧人不知从何年传下一句 “里七步外七步，七步之中金香炉”的隐语，村人曾多 次选点丈量挖寻却一无所获。 直至1958年南寺被拆除毁坏时, 住庙老人郭隆贵将香炉卖给一个古董商贩 后，几经倒手, 价值飞增。此事传开, 村人才悟出僧人所传隐语为乃“漆布”也。 观音庙 柳仙庙 柳仙庙位于村东官道南，坐东面西，面阔一间，进深一间，单檐硬山顶式。因建庙石碑佚失而修建 时间无考。 原为五道庙，因庙后长出一株柳树，逾年后,“腰干五围，树盖半亩”，柳烟青青，遮天蔽 日。过往行人歇脚纳凉，视为奇观，村人皆称之为柳仙, 时有信士为神树披红挂绿, 敬纸焚香，祈祷安 康。所以日后重修五道庙之时，庙內塑像增为三尊：五道将军居中，大仙、柳仙分列左右。庙门柱上楹 联原为: “穆公封五道；庄王賜将军”，因此而改为：“镇东南西北道路；佑前后左右人家”。五道庙 改制成柳仙庙后香火更为鼎盛。常常有不懂事的顽童却不管大人神树不可攀的警告，经常悄悄攀爬大柳 树上在分叉处玩耍。柳仙庙与南寺一样，为全村保留时间最长的庙宇。 三阁 西邢有三阁， 建在村南南坡街两端的称为东阁、西阁，建在阁街南端的称北阁。三阁 均为街道的 护守之门。 阁分两层，底层为砖旋门洞，可走車马，门洞外侧有踏步走拦至顶层。顶层为卷棚顶结构。 阁內 两面塑有神像，神像前放置供桌，供人上供焚香。三阁碑记仅有北阁尚存，建于清光绪二十七年( 1901年)，东、西两阁修建时间无考，但与北阁建筑风格和新旧程度相比，修建时间也应在光绪年间。 东阁：东邻田，西通街。面西一方塑有魁星一尊。魁者，斗星第一星也，是主宰文章兴衰之神。其 取“魁”字形而塑，是为鬼举脚而取其斗，故头部像鬼，青面红发。一脚后翘，如魁字大弯钩，一手捧 斗如魁字中的 “斗” 字，一手执笔意为用笔点式人。故每年初春，士绅学子多来此聚会，祝祷文运隆 昌，高魁得中。面东一方塑青龙，青龙乃东方之神，与朱雀、白虎、玄武合称四方之神。 西阁：东通街，西邻南北大道。面东一方塑有财神像三尊：文财神、武财神和福禄财神。西南方为 兑，兑属金，意调万宝告成，財聚事兴。每年正月初二财神日，在这里焚香上供，点旺火、放爆竹，祈 祷财运亨通。面西一方塑有大仙爷。名虽为“爷”却是女身，相传为八仙之一的何仙姑,仙姑为母治病， 入山採药，幸遇吕洞宾，经点化，採药济世，治病救人。 后世为感激她克守孝道，驱瘟避邪的菩萨心 肠，尊为神仙,立庙供奉。 北阁：北阁与河神庙、龙王庙隔官道而邻，为阁街南端的守护之门。清光绪二十七年(1901年)建 阁碑记称:“守护之术自古有之,我街南北出入两路，有路无门，窃恐难以护守。爰合街公议, 遂建大门 二合以为护守之备耳。”阁上层面南一方塑观音像，面北一方塑真武像。观音像端庄慈祥，手持浄瓶杨 柳，意取大慈大悲， 断众生苦恼，救人间疾苦；真武像英武勇猛， 手舞神授宝剑，意取驱妖拒邪，保 一方净土，佑百姓安康。 古堡 村中有古堡两座，均座落于古官道北。一座西靠阁街,一座东临窑家街（因街中多居烧窑的人家而得 名)。 堡高约三丈,为黄土筑成。座基有石三层,高五尺，整体呈塔形。正面有门洞,迂回可至堡顶。堡顶 围筑有青砖垛口,雄伟壮观。登临远眺,村庄四方尽收眼底。古堡四周有土筑的围墻护村.初考为眀代时“ 高筑墙”之产物，为村民防盗御匪所用。 古堡 牌坊 西邢共有牌坊四座， 其中石牌坊一座，宅门木牌坊三座。 石牌坊：石牌坊位于村之西南，是乡人誉为 “一门六进士， 祖孙四大夫”的西邢郭氏“官族” 祖茔的一个代表性建筑。据考是道光十三年(1833年)由清翰林院庶吉士，云南镇沅直隶州知州郭安龄 重修祖茔时所建。牌坊坐南面北，面阔三间，高达丈余，为单檐悬山顶式，有四柱三门，正中门楣嵌 “承先启后”四个大字。牌坊东西两侧另有墓表两根，上蹲石狮一对。整体建筑之工艺古朴精细，造 型独特典雅。石牌坊之內是西邢郭氏“官族”始祖郭会朝九尺多高的龙额赑座神道碑和墓茔，其墓上 方埋葬着他五代祖先，墓茔高大，墓碑林立, 整个墓园庄严殊丽, 标识明显，一派望族气象。 西邢郭氏“官族”祖茔石牌坊 宅门木牌坊：宅门木牌坊共有三座，均为清授赠奉政大夫郭会朝之孙进士郭安龄、郭安钰和举人郭 安唐宅居的二门牌坊。三座宅门木牌坊为两柱四抵, 庑殿式瓦顶结构。坊额分别为:“德配尼山”、“垅 经铸史”和“修身齐家”。迎风板上彩绘花卉图案和古代名人苦读故事。 既显西邢“官族”之荣耀，又 勖后学上进之勤勉。体例虽小却異曲同工，别有一番风韵。 将军墓 将军墓位于村之西，墓主为元武节将军霍子万，是西汉冠军候霍去病三十一世孙。自幼悍勇，善骑 射，膂力过人，从军后任千夫长。在讨平九溪十八洞叛乱中足迹遍及四川、湖广、云南等省地。所到之 处，抚军民，定其地、立州县，深受百姓拥戴。在追随也速带儿都元帅歼剿江南之叛会灵关一役，奋勇 杀敌，战功显赫，授武节将军顺元军民宣抚使。卒后葬于故里西兴里 (今西邢村）。墓高丈余，墓围五 丈，下由三层条石所砌成， 高五尺，中为黄土，上有硕大的莲花墓顶，石碑立于墓前，龙额赑座，肃穆 威仪，更显霍将军战沙场之英烈，居庙堂之威武。人称之“将军坟”。清光绪版年《定襄县补志》中刊出 的西乡全图上标识清楚，一目了然。 二义冢 “二义冢”位于村西北杨芳道之旁，坐南面北 ，两座坟墓东西并列，墓前龙额墓碑高大，石兽分列 两旁，墓主为郭金寰、郭文寰兄弟二人。 据清光绪六年版《定襄县补志》所载：郭金寰、郭文寰兄弟二 人酷爱武艺，侠肝义胆。 清顺治年间，五台土贼首张五桂前来西邢村抢掠烧杀时，兄弟二人率村众奋勇 抵抗，昼夜战、井水竭，三日攻陷护村围墙后文寰被执。 贼首张五桂见其武艺高强而胁降，金寰瞋目怒 骂：我恨不得斩汝靖乱，岂能降贼耶，遂遇害。 文寰与仲兄率众死战，见兄被害，怒火烧身，持刀直扑 贼首，终因势单力薄而被执。张五桂加刃其颈迫降。文寰叱曰： 吾兄舍生取义，吾当杀身成仁。痛斥众 土贼，骂口不绝，被群贼缢杀。村人哀之，负土筑墓，立碑碣石，大礼安置，以表义烈。后人称之为“ 二义冢”。 翰林坟 翰林坟位于村东南，墓主为清朝嘉庆己巳科进士、翰林院庶吉士、云南镇沅直隶州知州、奉政大 夫郭安龄与其父奉政大夫郭正谊的安息之地。墓园有坟茔两座，上方为郭正谊之墓，墓高丈余，墓围 五丈六尺，下由四层条石所砌成，高四尺九寸，中为黄土，上有精雕的莲花墓顶。墓后矗立着清嘉庆、 道光二帝恩封其荣衔的三道圣旨龙额赑座碑，墓前立着龙额墓碑，龙额下方牌位刻有“覃恩”二字，碑 身正面阴刻着“晋封奉政大夫增广生郭公讳正谊淑配杜宜人之墓”一行大字，背面阴刻着由进士、朝仪 大夫、礼部祠祭司主政候亲贤撰书的十七行小字的碑文，叙其生平功德。下方为郭安龄之墓，规模与 其父之墓大同小异，不同处是其墓后无碑，墓高稍低其父之墓一寸多，墓围上另雕有琴棋书画和唐代 李密的 《挂角观卷》，西汉朱买臣《负荆苦读》等历史故事图案, 显示着这个祖传耕读，人才辈出之 家的厚重文风。 圣旨碑 郭安龄和郭安钰从兄弟二人进士及第，功成名就，按清规制，其祖、父辈均沾皇恩，享授赠、恩 封者四人。并荣膺道光皇帝御笔亲书的“太史宗祊”祠匾，封立 “ 双斗旗杆 ”和享用由飞龙旗、飞狮旗、 飞虎旗、飞熊旗、飞豹旗、牌、扇和立爪、卧爪、铜锣及十八般兵器等组成的“旗伞执示”之荣耀。 除 “旗伞执示”外，矗立于村西古官道北的三通德行碑也是西邢郭氏“官族”的荣耀标志。三碑形制规格相 同，以大清制律镌刻。底座为龙子之一，形似龟, 堪负重，守沉稳。碑高九尺、宽三尺、厚九寸，边走 琴棋书画图寸余。 碑额高三尺，全貌为二龙戏珠图：鳞躯曲折对称，趾爪有隐有现，吟腾于云水之间； 一珠光炎烈烈，似衔非衔，或有升腾之感。 下方牌位正方阳刻“ 覃恩”二字，整体雕工精良，玲珑剔 透，可谓神工。碑主分别为清授赠奉政大夫郭会朝和恩封奉政大夫郭正修、郭正谊父子三人。碑正面镌 刻三公的荣衔名讳，背面碑文详细记载着三公德行、善行等生平事迹，纪念先贤，教化后人。 郭氏宗祠 郭氏宗祠位于村西古官道北，坐北面南，与龙王庙隔路相望，始建于清乾隆三十四年(1769年)，占地 面积一亩许。“正殿三间，门楼一间”。“光绪初年， 族人因正殿狭隘， 将正殿改充十 载，而门楼亦于风雨飘毁，合族商议复将门楼改修为门厅三间，庙內又添设瓦房三间。自是而后庙貌愈 觉显赫，门厅益增光耀”。 沧桑变故，朝政兴替，到1956年， 具有历史文化遗产价值的宗祠已是破旧不 堪，面目全非。 族人愧不忍睹，拆旧重建，将大作小建成面阔五间，进深一间的简易瓦房，但仍为世所 不容，后成为村中的彈棉花之所和供销社库房。社会变革，时势转化，1993年, 族人征得村委同意，反 复与供销社进行交涉，方物归原主。 延至2003年, 西邢郭氏新一届宗祠理事会组建后，拆旧建新, 建正殿五间，东、西配殿各三间和古式 门楼及配房四间的新宗祠。新宗祠之布局合理，设置严谨：“ 郭氏宗祠”石匾高镶门楼，肃穆威仪；诰封 诏书坐赑蛟龙，迎门而立； 建祠碑记东西为序，依墙排列；汉白玉石狮威坐殿前，抚镇宗第；砼制旗杆 矗立左右，悬挂旌旗；五间正殿飞檐高瓴，辉煌金碧；“太史宗祊” 御匾古朴典雅，竖悬门楣；殿內新殒 世系分明，递次清晰；“先贤居” 和“萃文廊 ”两配殿古色古香，分列东西。一座文蕴厚重，肃穆雄伟的新 宗祠立展于世人面前。 郭氏新建宗祠 西邢这个明清时期仅五 、六百人口的蕞尔小村却建造了这么多的寺庙阁堡， 楼台殿冢这些古建上 忠、孝、仁、义等文化内容无处不在，反映出了人们的信仰和追求。由此而知当时西邢人的文化意识及 经济实力是何等强浓和雄厚。从中也体现出文化与经济相互支撑，相互促进的内在关联。挖掘西邢传统 文化不仅是为让后人进一步了解西邢享有“文化村”之誉的內涵，而是要发挥其穿越时空，服务当今， 以文化软实 力促进经济发展的重要作用。
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